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约 翰 写 信 给 亚 西 亚 的 七 个 教 会 。 但 愿 从 那 昔 在 、 今 在 、 以 後 永 在 的 神 , 和 他 宝 座 前 的 七 灵 ,


约 翰 写 信 给 亚 西 亚 的 七 个 教 会 。

七是完整性或完美的数量。 因此,虽然这本书(启示录1:11)被送到七个教会 - “启示录”第2章和第3章中的每一个教会都有自己的个人“信”,这本书对所有的教会和信徒都有更广泛的意义(启示录1:1)。“亚洲”地区是对犹太人和外邦人最伟大的传教活动的地区。 保罗解释为什么外邦人接受福音,而犹太人没有接受福音(罗马书11:25-32)。 这将是有趣的发现多少启示录,特别是中间章节,是基于犹太的帐幕和传统。 然而,外邦人最容易接受圣言。


但 愿 从 那 昔 在 、 今 在 、 以 後 永 在 的 神 ,

这个表达是另一种描述神,父的方式。在启示录1:8启示录4:8启示录11:17启示录16:5中也有类似的表达。 这是对希伯来词YWYH的解释,相当于“我就是我” - 出埃及记3:13-14

我们找到耶稣基督,神的儿子,在约翰福音1:1-2中也有同样的描述。


和 他 宝 座 前 的 七 灵 ,

在这里,我们看到圣灵的七种不同形式。 只有一个圣灵(以弗所书4:4-6),但他有多个事工。 有些学者认为他们列在以赛亚书11:1-2

这七个灵在神的宝座和与儿子(5节)之前的放置,显然使这个圣灵成为神的一部分。 由于他在神的宝座之前有这个突出的位置,这意味着圣灵带来的和平直接来自神。 约翰福音14:25-27表明圣灵,安慰者和耶稣基督密切合作。

撒迦利亚在旧约中(撒迦利亚书4:1-7)预言圣灵的七重性和这与耶稣基督,顶石的这种密切关系。

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